1、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

2、我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,惟依最上乘发菩提心,愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

3、愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

4、因此阿罗汉又叫做愚法声闻,得证有余依涅盘,还要努力前进,加行用功,来灰身泯智,到涉俗利生,从空出假,才能称为大阿罗汉,得证无余依涅盘。

5、愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉念安住菩提道中,若行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立之。

6、佛祖如来于灵山讲经,一切诸佛、菩萨、声闻、罗汉、天人、龙众等罗列四方,静心听法……

7、希声闻之,益怒,明日,矫以殷命杀郁于府舍,榜谕中外,诬郁谋叛,并诛其族党。

8、龙潭的上部泉水飞流直下,喷珠吐玉,河谷蜿蜒,声闻数里之遥;下部飞。

9、龙潭的上部泉水飞流直下,喷珠吐玉,河谷蜿蜒,声闻数里之遥;下部飞。

10、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。

11、耳目之欲接,则败其思;蚊虻之声闻,则挫其精。

12、身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。洪应明

13、霸不穆之声闻於权耳,权禁断往来,假以精学。

14、外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法,泛指显教。

15、所有这些事是属于诸佛的世界并且不是声闻乘和辟支佛乘可以知道。

16、春夏之交,候鸟南来,鹳鸣鹤舞,天鹅翔集,百鸟争鸣,声闻数里。

17、独觉、声闻并余能赞佛、法、僧者,常得亲近恭敬供养。

18、钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。

19、闻仲悲咽泣诉,将事情的经过细细说完,三仙齐动悲声,闻仲忙取袍服所包金蛟剪放于案上,三位娘娘展开,睹物伤情,泪不能干。

20、鹤鸣九皋,声闻于天,若其无耳,何以听之?

21、黄帝又抓了另外一个珍稀动物“雷兽”,拿雷兽的大腿骨,做了鼓捶,在夔鼓上一敲,声闻五百里。

22、如果这不是一个事，声闻乘和辟支佛如何生活？

23、’其诸菩萨声闻天人,食此饭者,身安快乐,譬如一切乐庄严国诸菩萨也,又诸毛孔皆出妙香,亦如众香国土诸树之香。

24、外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法,泛指显教。

25、又舍利佛，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。

26、他这个明星,是被人吹捧起来的,声闻过情,名不副实。

27、松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。

28、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

29、弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。

30、角梁下悬挂风铃152只,日夜作响,声闻数里。

31、因此阿罗汉又叫做愚法声闻,得证有余依涅盘,还要努力前进,加行用功,来灰身泯智,到涉俗利生,从空出假,才能称为大阿罗汉,得证无余依涅盘。

32、立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果。

33、编辑不但要有一双慧眼,同时他们还根据市场调查、往昔经验去策划选题,与作家沟通,最终推出一位位声闻遐迩的大作家,自己也成为了众人敬仰的名编。

34、龙潭的上部泉水飞流直下,喷珠吐玉,河谷蜿蜒,声闻数里之遥;下部飞瀑成阶跌落,声若雷鸣,古称"雷溪春涛"。

35、先修发心、忏悔:我今发心,不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨。

36、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。洪应明

37、学丞乃忠义耿介之士,声闻诸侯,名重天下,岂能作此背主叛国、负恩图荣之奸事乎?世君不可勉强学丞,使其面皮作难,无言以对也。

38、学丞乃忠义耿介之士,声闻诸侯,名重天下,岂能作此背主叛国、负恩图荣之奸事乎?世君不可勉强学丞,使其面皮作难,无言以对也。

39、忏悔:我今发心,不为自求人天福报、声闻、缘觉,乃至权乘诸位菩萨。